与宝玉挨打因金钏儿、琪官之事有相通之处

图片 1蔡民友中夏族民共和国近代路人皆知文学家蔡民友先生通过探讨确认:《石头记》,清玄烨朝政治随笔也;《红楼》中的绛洞花主,影射的便是康熙帝朝被废的旧太子胤礽。那毕竟有什么依据? 理由之一:宝玉即玺也。蔡振说:“宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。”他举出《东华录》中的史实:“爱新觉罗·玄烨四十七年10月,以复立皇太子告祭月坛,文曰:‘创设嫡子,胤礽为太子’。又曰‘朕诸子中,胤礽居贵。’” 因此蔡先生基本推定,“是胤礽生而有为皇太子之资格,故曰衔玉而生”。 理由之二:胤礽被废,谕书言其行踪不堪宣示之处,与宝玉挨打因金钏儿、琪官之事有相通之处,同样违背道德。蔡先生援引了两条爱新觉罗·玄烨国王的诏书,一是“胤礽肆恶虐众,暴戾淫乱,难出诸口”,二是“胤礽同伊属公仆等,恣行乖戾,关怀备至,令朕赧于启齿。又遣使邀截外藩入贡之人,将进御马匹率性攘取,以至蒙古俱不服气。” 蔡孑民将此史实与《红楼》第三十三次联系起来对读:宝玉被打,一为忠顺亲王府上大夫索取小旦琪官事,二为金钏儿投井。他推测:琪官事与成就少年语相关,忠顺王疑影外藩。都督曾揭出琪官赠红巾汗巾事,疑影攘外取马匹事。相传名马有出汗如血者,故也。与此相类似的相似点颇多,很难不说二者存在某种神秘联系与相应。 理由之三:胤礽曾被喇嘛施法魔魇,宝玉同样也遭此魔魇。施魔人为马道婆,马、嘛同音。蔡民友以为,《红楼》第叁11遍和第玖拾叁回,分别叙宝玉神思有失常态之事。如“失玉未来,宝玉10日呆似一日,也不发烧,也不疼痛,只是吃不像吃,睡不像睡,以至说话都无头绪。”宝玉的难堪表现,正如玄烨上谕中对胤礽的“居处反常,语言颠倒,竟类狂易之疾,似有鬼物凭之者”的判断一模二样。至如镇魇除魔之事,亦可与《红楼》中马道婆破案之事相呼应。 理由之四:胤礽有师熊赐履、张英,均系南方人。宝玉学四书亦师从西边人。蔡仲申再一次以《东华录》举例证明:“康熙大帝四十八年七月谕云‘胤礽幼时,朕亲教以涉猎,继令高校士张英教之,又令熊赐履教以性理诸书,又令老成翰林官随从’云云。”当中,熊赐履是海南人,张英是云南人。而《红楼》第捌拾伍遍写道:“贾存周道:‘前儿倒有人和笔者提及一个人学子来,学问人品都以极好的,也是南方人。’”,又写道:“代儒说:‘讲书是绝非怎么禁忌的。宝玉才说绝不弄到特别不成。’”按蔡先生的意思,此处与清圣祖上谕中之“性理诸书”与“老成翰林”相呼应。 蔡先生那套“索隐法”,到底存在什么样的强拉硬扯与牵强附会呢?相信读者自有咬定。

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